这种药剂的珍贵性，以及服用后带来的身体素质飞跃，成为了一种无上的荣耀和激励。
它不仅仅是个人实力的象征，更是王府对人才价值的最高认可。
例如，一位在水利建设中表现卓越的工匠，或是一位在边境巡逻中英勇无畏的士兵，当他们获得药剂并完成强化后，其力量、速度、耐力乃至恢复力都将获得显着提升。
这种直观的、可量化的“变强”体验，极大地刺激了民众的进取心和对王府的忠诚度。
然而，大西北这块试验田，并非没有“夹生”、“长歪”或出现“病灶”的庄稼。
在靠近吐蕃边境的某个羌族部落，由于长期受吐蕃文化影响，其首领对王府的“定居耕种”和“锻体三十六式”表现出强烈的抵触情绪。
他们认为游牧才是祖先的传统，耕种是软弱的表现，而“锻体三十六式”这种看似“强身健体”的功法，在他们眼中不过是些花哨把式，远不如他们世代相传的部落秘技。
这个部落的首领甚至暗中煽动其他部落，试图联合起来抵制西北王府，成为李唐眼中“长歪”且有“病灶”的庄稼。
李唐通过天眼卫星系统实时监控，对这些情况了如指掌。
他深知，对于这种“病灶”，简单的武力镇压固然能解决一时之患，但却无法从根本上消除其滋生的土壤，反而会加剧民族间的隔阂与仇恨。
他的目标是融合，而非征服。
他决定采取一套组合拳。
首先，他让查·卢西波相统领的神圣同盟带着盟中精英前往该部落进行“政策宣讲”。
查·卢西波相以其精于心计和出众的口才，详细阐述了西北王府实施新政带来的巨大经济利益，通过数据对比，清晰展示了定居耕种部落的富裕生活与游牧部落的贫困现状。
另外，他再三强调西北王府的公正与担当。
他向部落首领承诺，王府并非要消灭他们的文化，而是要帮助他们实现更好的生活。
他甚至提出，如果部落愿意尝试定居耕种，神圣同盟可以先期无偿提供种子、农具，并派遣技术人员进行指导，且在初期减免部分“地租”，以降低其转型风险。
与此同时，李唐也并未放松必要的威慑。他调集了一支安西军野战精锐部队，在距离该部落不远的区域进行“军事演习”。
演习的内容包括精确的步枪射击和火炮对远处山头的精准打击。
虽然没有直接威胁该部落，但枪炮的轰鸣声和那令人心悸的威力，足以让部落首领感受到西北王府不可撼动的强大实力。
此外，李唐还通过总控智能星辰控制的无人机，对该部落进行了多次“侦察飞行”。无人机在部落上空盘旋，清晰地拍摄下部落内部的景象，并适时播放王府的宣传口号。
这种“神迹”般的存在，让部落成员对西北王府显露的实力产生了深深的敬畏。
在软硬兼施的策略下，那名顽固的羌族部落首领最终屈服了。
他并非被武力彻底征服，而是被王府展现出的巨大物质利益和超凡科技力量所折服。
他看到了王府模式的“必然性”和“优越性”，也看到了抵制王府的“徒劳性”和“危险性”。
他最终选择了与王府合作，带领部落尝试定居耕种，并开始学习“锻体三十六式”。
这只是大西北这块试验田中的一个小小的成功案例。
将来，肯定还会有更多“夹生”、“长歪”甚至“病灶”的庄稼出现。
但他并不担忧，因为他手中的“工具箱”足够丰富，他的“反思”和“调整”机制足够灵活。