李恒和马蒙微微颔首，像是认同藏玛王子的观点。
只是他俩并不知道，藏玛王子此刻心中却另有盘算。
安西军的新军事体系和理论固然值得学习，但那终究是外物。他真正觊觎的，是西北王李唐在祈连山悟道创出的“船山锻体三十六式”。
这套功法在西北民间流传了前十二式，军中则得传二十四式，而他藏玛，已然通过吐蕃在西北潜伏的密探，不惜代价弄到了前二十四式的功法秘籍。
修习之后，他发现这套锻体功法远超预期。
它并非单纯的炼体之术，而是内外双修，甚至涉及精神领域的修行法门，其精妙之处，丝毫不比吐蕃密宗绝学逊色。
若能将这三十六式尽数掌握，辅以配套的淬体药剂，他有信心在体魄与精神层面达到前所未有的高度。
然而，空有功法秘本，却无法弄到与功法配套的淬体药剂，这让藏玛王子深感扼腕。
他曾尝试自行配制，但药方不明，成分复杂，贸然尝试只会适得其反，甚至可能伤及根基。
他已秘密修书一封，通过隐秘渠道送往吐蕃王庭，明确向他的父亲赤德松赞表达了西北王府的“船山锻体三十六式”功法及其配套淬体药剂与药方的重要性。
在信中他强调，这套功法若能普及，将彻底改变吐蕃军队的体能基础，甚至超越其密宗武学的局限。
他甚至预言，西北民间广为流传的“船山锻体十二式”，若能从小开始练习，足以让每个人都打下扎实的练武基础。
这意味着，未来的西北人，即使未经系统训练，也可能拥有军中精锐士卒的身体素质。
这并非危言耸听，而是基于他以密宗亲传武者身份亲身修炼的理性判断。
藏玛深知此事的重大，故而并未向李桓和马蒙透露分毫，即便他们同样都对李唐创出的“船山锻体三十六式”表现出浓厚的兴趣。
毕竟，利益面前，盟友亦可能反目。
事实上，不仅是藏玛，各方势力对“船山锻体三十六式”功法和配套秘药的觊觎，早已引起了西北王府和靖安司的注意。
拓跋尼孜更是定期会将相关情报汇总呈报给李唐。
新龟兹，王府行营。
这天晚上，拓跋尼孜又一次被李唐从心灵到肉体征服得欲死欲仙。
她是痛并快乐着。
要不是她提前早有准备安排了两名通房丫头帮忙分担火力，真要是让李唐尽兴折腾，非把她弄残了不可。
等李唐完事后，拓跋尼孜帮他点了根事后烟，依偎在他怀里，在香艳依你的气氛中，聊起了公务。
“王爷，据靖安司密报，吐蕃王子藏玛，以及大唐太子李桓、阿巴斯王子马蒙等人，近期对‘船山锻体三十六式’的探听尤为频繁。
甚至有情报显示，吐蕃王庭已开始尝试从民间渠道高价收购锻体功法残篇及相关‘淬体药方’。但目前为止，尚未发现有核心功法或药剂外泄的迹象。”
拓跋尼孜的语气虽然轻柔，但眼中的神情却有些凝重。