这次是徐庶温和开口：“长老，自愿与否，昨日街头之事，殿下与吾等皆已亲眼目睹。若以虚幻福报承诺，诱使贫苦百姓竭尽所有，甚至鬻儿卖女以求来世，此乃‘善因’还是‘恶因’？王爷立法，正是要保护百姓不受此类欺诈盘剥，乃是真正的慈悲为怀，护佑生民。此乃大善，何来干涉信仰自由之说？莫非真正的信仰，必须建立在百姓的困苦之上？” 徐庶的道理讲得清晰透彻，令人信服。
僧人们又是一滞。
又有一位擅长讲经的法师沉声道：“王爷，佛法精深，能教化人心，使人向善止恶。若天下人皆信佛向善，则天下太平矣。王爷若能扶持佛法，其功德无量，远胜于世俗赋税之利。”
这次，连年轻的陆逊都忍不住微微摇头。沮授缓缓开口，声音沉稳：“法师所言，似有其理。然则，治国平天下，靠的是礼法制度，是仁政德治，是富民强兵。若依法师之言，岂非只需广建寺庙，人人诵经，便可天下太平？教化人心，儒家圣贤之道，道家无为而治，皆有其功，何以独尊佛门？且佛门之说，皆言来世，于解决百姓今生饥寒、赋税、冤屈有何实效？王爷兴学校、劝农桑、修律法、抚孤寡，此方是切实造福于民，安定社稷之根本。”
沮授引经据典，以史为鉴，逻辑严密，彻底驳斥了对方夸大佛教作用的言论。
接下来的辩论，几乎成了一边倒的局面。无论和尚们从哪个角度出发——讲因果、论慈悲、谈空性——都被郭嘉、徐庶、沮授三人以精妙的思辨、扎实的史实和犀利的言辞驳得体无完肤。他们那套用来忽悠普通百姓的佛学理论，在真正的智者面前，显得苍白无力，甚至漏洞百出。
刘隽全程大多时间只是静静地听着，偶尔喝口茶，仿佛真的只是在欣赏一场精彩的辩论。但他那深邃的目光和偶尔流露的威严，却让那些和尚们感到巨大的压力。
最后，当和尚们已经理屈词穷，面色灰败之时，刘隽才缓缓放下茶杯，开口道：
“诸位大师，佛法精妙，孤亦有所闻。然，孤为天下之主，牧守万民，需务实政。”
“孤不管尔等心中佛在何处，但尔等身体，食的是汉家之粟，饮的是华夏之水，居的是汉家之土。”
“既在孤管辖之地，便需守孤之法度。”
“真修行者，清心寡欲，一钵一衣足矣，何须广厦千间、田产万顷？又何须盘剥百姓香火钱？”
“孤之政令，非为灭佛，乃为**正佛**！剔除伪僧，保护真修，导其向善，服务社会，而非成为国中之蠹虫！”
“尔等回去，好生思量。是遵纪守法，做一个真正的修行者，还是…另谋他路？”
刘隽的话语，为这场佛学辩论画上了句号。这不是学术之争，而是权力与秩序的最终裁定。
和尚们面面相觑，冷汗湿透了袈裟。他们终于明白，在绝对的权力和清晰的治国理念面前，任何试图超脱其外的幻想都是徒劳的。他们垂头丧气地行礼告退，来时的那点侥幸和傲气，早已被击得粉碎。
看着他们离去的背影，郭嘉笑嘻嘻地对刘隽道：“主公，看来这‘经’，还是咱们的‘念’得更好啊。”
刘隽淡淡一笑：“非是念经好坏，乃是立场不同。孤站的，是天下百姓的立场。”